泰国佛牌正牌-龙婆塔佛历2505坤平佛转让(带萨玛空卡佛牌鉴定) |
由于家里收藏泰国佛牌较多,特转让之前在泰国正规佛牌店-泰佛灵缘请的一尊正品真佛牌,如下:泰国佛牌正牌-龙婆塔佛历2505-坤平佛-带萨玛空卡佛牌鉴定(佛缘转让价:6000)简述: 龙婆塔为全泰缘人膏第一名师,人缘法门名全震泰,佛历2505,经典黑肉带坤刀平,顶助级人缘一的期坤平佛。对于求寻官途、事业、人缘面方的提和升发展,以爱及情方面的蜜甜幸福,助巨力大。当时佛缘购买价就是以上价格(有诚心可小刀,合并/分开转让均可),佛牌讲究佛缘,也是能保值增值的圣物,有诚心可聊聊,非诚勿扰! |
会加持拍婴 |
拍婴骑依霸,背面为和合燕通,左右为爆火的帕亚吞 |
《泰国办事集锦》和泰国人结婚之单身证明办理流程 一 |
以下经验都是经过总结和实际操作过验证的。想和泰国人结婚说起也很容易,按照官方的操作就行就可以了。我现在娶了泰国老婆,在泰国买房定居,目前泰国长呆中。可以跟大家分享经验。 2019年10月10日的时候中国驻泰国大使馆发出公告,目前希望在泰国领取结婚证办理未婚声明的,必须要有在泰国长期签证6个月以上,所以如果您没有长期签证的,要么想办法办理好长期签证后再结婚,要么先回国结婚,要么回国申请好单身证明和护照公证再来泰国,其余流程没有改变。 1.自己填写公证申请表(注意必须要正反面打印在一张纸上,第一个公证表填写很简单,这里就不说明了,如果不懂的朋友,可以联系我,我可以协助您填写。)其中需要注意的几点,第一是去申办公证书份数只能申办一份,第二点是签名必须要当着签证官的面再签字,不能提前签字。 2.护照原件和护照资料页复印件(就是有护照照片那页的复印件),签证信息页复印件,出入境单复印件 (每一份文件最少要复印5份,并且都需要签名) 3.结婚对象身份证原件及其复印件两份(我去办理的时候说不需要原件了,但是需要复印件,并且需要在复印件上签名,一定要有结婚对象签好名,然后在复印件上面顶部用中文写上结婚对象四个大字。要注意) 4.两个泰国担保人的身份证复印件并签名(复印件上面需要签名,必须要有签名,父母朋友都可以或者找其他泰国人可以,两男或者两女都可以,不需要本人到场。但是需要提供电线. (不需要提供身份证复印件,不需要到场,父母朋友都可以,两男或者两女都可以,不需要到场。)6. (官网上有下载,不要先签名,等所有资料齐全后在签证官面前签名。这个是问题比较麻烦,我之后会详细说明) 上午9:30-11:30(接收材料),下午15:00-16:30只取证;中泰节假日都放假,放假都会在官网有通知。官网地址: 证件大厅前有个公交站点,途经的公交车有73、136、137、179、185、206、514、517. 从地铁Thailand Cultural Centre这个站下,然后三号出口走,有指示牌明显标示去中国大使馆的出口路线,出口后直走,走到大使馆,但是办理地址不在大使馆里面,需要往前走五百米,前面有一个AA大厦,然后过一楼安检进去2楼。 门口叫号,二楼有打印复印店,打印处打印收费20株一张,复印3株,拍照160泰铢,附近无打印店,只有复印店。准备好1,2,3,4,5,是没有什么大问题的了,第五部分是比较大问题的,因为有很多格式错误原因,还有其他问题,我这边详细说明下第六部分。 1.2个中国证人只需填信息就行了,暂时不需要护照复印件,没有护照可以填写身份证号码,(在表格钟需要把声明中的“护照号码”改成“身份证号码”) 2.2个泰国证人身份证复印件需要签好名,中英单身未婚证明需要写清楚泰国证人的电话号码,个人身份职业男人最好填商人。或者根据工作证上的来,男人收入统一写5万泰铢,或者根据报税上的来。女人填少一点没关系。 3.很多人去交单身未婚证明都因为文件有错误被办事员查出来打发回家。泰国证人的地址和你在泰国的地址都用英文大写书写,可能就是填写英文地址这块会有一些问题,最好是找会英文的朋友帮您填写,或者使用谷歌翻译,也很好用。英文地址这块全部大写。是最方便的。不然那边的工作人员会让你修改这个地址首字母的大小写问题。 4.英文声明中给大家一个忠实的公告就是全部用大写打,不要用小写,姓名就是根据护照上的拼音顺序来,不用把姓写在名字后面,就是不用英文的名字写法,根据护照来,其他信息和中文声明一样准备和填写即可以了。 文件过关后,就去门口前台取号,需要准备好所有资料才给号,一人一个号,过号是不补了的,所以尽量提前准备好所有资料过去,尽早到大使馆,然后那边检查资料下即可,然后去那边取号等待,提交资料,等待,如果需要有修改的地方,到时候最好带上电脑去那边即可修改,即刻打印,一定要早点去,平时去人很多,十一点半就不放号了,下午不办理业务,下午3点后只取文件业务。 单身未婚公证(普通)700泰铢(加急1500泰铢3天取,特急1900泰铢隔天取),护照公证700泰铢。 1.当天办理:需要代办手续费4500泰铢,复印资料500泰铢,结婚证外壳500泰铢。2.预约办理:500泰铢-1000泰铢。 需要根据选择的方式和方法。要是各位朋友觉得办理麻烦的话,知乎可以发我信息联系,欢迎大家咨询。感谢MR.FU JIANGCHUAN 提供技术支持。 |
泰国和合术_复合法事_佛牌 - 情降网 |
很多人都在关心的一个问题,那就是对于佛牌的介绍,和泰国佛牌起源,佛牌是什么 龙婆暖【西天佛祖】非常少见特别,背面中文:【西天佛祖】加持制作于2497年。龙婆暖全泰五大七龙佛之一。 泰国情降和中国和合术哪个好?很多人对于泰国情降和和合法事的区别存在着困惑,不知道应该如何选择,因为我们都不了解这两者术法的效果,不知道对于自己的感情问题这两者到底哪个更加可靠有效,因此今天我们就来给大家详解一些关于泰国情降和和合法事的区别。 情降自己也会想对方吗?很多缘主做完情降后都会因为降法的牵扯而情不自禁的回忆起对方同时在梦境中也不断的梦境对方,心里想起以往的好而自己陷入不可自拔的境地,那么情降双方都会想的心里发酸吗,今天我们关于情降后生效的问题来给大家详细的说一下。 情降多久没见效是失败?一般来说,如果做完情降后的两个月还没见效,那就说明情降失败了。导致情降失败的原因有哪些呢? 情降法术对于那些追求爱情,希望改善自己关系的人都是适合的。特别是那些对目标对象无从下手的人,可以通过情降法术来吸引对方的注意,增加与对方的互动,提高自己的吸引力。 师傅主要从事恭请正品佛牌,这么多年一直坚持只做真牌,亲自跑庙,广结善缘,在我们家恭请佛牌终身免费加持...... 情降是降头的一种,下降者多为女性,目的就是要让自己钟情的男子爱上自己。于是在他身上下降,避免他变心...... 要“乐人之善”,就是说,人家做善事了,你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙,要谢谢人家,要真的感恩人家,要很开心地接受人家给你的这些善良的东西...... 在泰国的法事中,许多缘主做法事一般就是做旺财法事和情降法事。泰国法事比较出名的便是泰国情降法事.由于现在很多的缘主因为感情的问题,都选择做泰国情降法事来挽回自己的感情...... 泰国情降情降情降法事?情降真的很灵验吗?做完情降咋能看出效果呢;首先我们很多缘主都是第一次接触情降,因为自己感情上的问题。但是对于这一个来自于泰国的舶来品,我们却不是太了解。那么情降真的很灵验吗?做完情降咋能看出效果呢? |
斩桃花第三者多久会离开最有效的爱情挽回巫术斩桃花第三者还会联 |
承接泰国法事微信【tgqz112233】挽回男朋友法事,情降法事、招财降、拆散情侣降、补财库、诅咒降、整治恶人降、诅咒术、诅咒小人术、诅咒冤家蛊、报复仇人【tgqz112233】和合降、回心转意降斩桃花降、情降和合术、爱情锁心降、回心转意法事、桃花降、财运降师傅拆婚降拆散姻缘符拆散情侣降拆散术拆散小三降拆散法事拆婚法事【tgqz112233】诅咒小人惩罚
泰国情降法事是一种被广泛讨论的话题,人们对它的真实性存疑。但是,使用情降术可能会导致以下不良后果。首先,它可能导致Karma的影响,即业报。此外,使用泰国情降法事可能导致情降反噬的后果。而且,它还可能恶意侵害他人的灵魂、精神和身体等。
关于泰国情降法事的排名没有具体的数据,但人们经常在这个话题上争论。另外,泰国情降术有一些禁忌,人们应该避免触犯这些禁忌。 泰国法事的价格因具体情况而异。一般而言,泰国法事的价格会根据所选择的仪式和服务的复杂程度而有所不同。因此,没有固定的价格标准。 除了情降法事,还有其他一些类似的降头术,如拆婚降、离婚降、诅咒小人降、惩罚小三降头术、招财降、五鬼财运降、平安化解小人法事以及和合法事。这些降头术旨在解决特定问题或达到某种目的。 最后,墓地情降一般需要几天的时间。具体情况可能因不同的仪式和服务而有所不同。总之,情降法事的后果极其消极,并且不被推崇,人们应该远离这种非法行为。 哇听说情降成功了之后,感情就会有好转的迹象哦!就是说,你和那个特别喜欢的人之间的互动会有明显的变化。他或者她可能会经常出现在你周围,表现得很关心你,就好像没有强制力的道教法事一样,效果也不如情降厉害。还有,情降成功的预兆就是之前俩人之间的怨气会消失掉,之前所有的不开心都会慢慢化解。还有泰国的情降法事,听说代表人物之一佛牌崇迪佛牌创始人最近好多人问他关于情降成功的预兆的问题呢。还有一些特别关心情降时间的缘主问,情降成功之后能维持多久呢?一般情况下,情降都是属于阴法的,所以情降成功之后会持续相当长的时间呢。如果你想要斩断与过多的异往的话,就可以试试斩断桃花术啦!泰国的情降法事挽回感情可是非常有用的,你想知道更多情降的内幕吗?来来来,赶紧来了解一下吧! 没错泰国情降法事对女性的效果更好。因为女性在感情方面更容易出现烦恼和困惑,所以情降法事可以帮助她们重新吸引对方的注意力,让对方重新爱上自己。对于女性来说,泰国情降法事通常会在一到两个星期内见到效果。有些人可能在一周左右就会看到明显的变化,但大部分情况下需要两周左右。最迟的情况在一个月后见效,具体时间取决于感情破裂的严重程度。总之,泰国情降法事是个非常有效的方法哦! |
袈裟环寓意及其价值:佩戴用途全解析 |
翡翠袈裟环是一种佛教用品,具有很高的吊坠神圣意义。它是由翡翠、银、金等材料制成的吉祥环形物品,佩戴在佛像的荷包身上,寓意着保佑和祈福。以下是关于翡翠袈裟环寓意的东西解释。 首先,翡翠是一种非常珍贵的白玉宝石,因为它具有一些特殊的清代属性和神秘的和田力量。在佛教中,翡翠袈裟环被认为是一种带来好运、消除邪恶和保护人们免受灾难的和田玉护身符。佩戴翡翠袈裟环可以使人们的玉质心灵更加平静,促进身心健康。 其次,翡翠袈裟环也象征着富贵和权力。因为翡翠是一种非常贵重的细腻宝石,只有富有的纹饰人才能够购买和佩戴翡翠饰品。在古代,皇室成员和贵族经常佩戴翡翠袈裟环,以显示他们的明代地位和权力。因此,佩戴翡翠袈裟环也被认为是一种身份和地位的作为象征。 此外,翡翠袈裟环还具有一些精神上的传统寓意。佩戴它可以帮助人们与佛祖建立联系,并提升他们的高僧修行。翡翠具有一种特殊的避邪能量,可以吸收人们的配饰负面情绪和能量,提升人们的佛法正能量和智慧。佩戴翡翠袈裟环可以帮助人们保持冷静和平静,并在修行的玉环道路上取得更好的主要是进展。
最后,翡翠袈裟环也是一种美丽的连接艺术品。由于翡翠具有非常高的用的价值和美观性,翡翠袈裟环经常被设计成非常精美的三才样式。它们的辟邪制作工艺非常复杂,包括雕刻、镶嵌和打磨等过程。佩戴翡翠袈裟环不仅可以获得佛祖的古人保佑,还可以展示个人的所带品味和风格。 总结来说,翡翠袈裟环具有很高的赋予神圣寓意,包括保佑、祈福、消除邪恶、带来好运、提升修行、象征富贵和权力等。无论从哪个角度来看,翡翠袈裟环都是一种非常有价值和意义的用以佛教用品。佩戴它可以让人们感到平静和安宁,得到佛祖的手镯庇护。 翡翠很棉并不是一个常见的很多词组,也没有固定的女士含义。根据提供的比较信息,我们可以从字面意思上推断出一些可能的僧侣含义,以及展开一些相关的材质话题。
翡翠是一种宝石,常见于玉器中。翡翠以其独特的披上颜色和质地闻名,通常呈现出浓郁的平安绿色,但也有其他色调,例如蓝绿色或浅绿色。翡翠常被用于制作首饰、雕刻和其他工艺品。我们可以探讨翡翠在不同文化中的以后象征意义,以及它在市场上的直径价值和流行程度。
春天的玛瑙夜晚,桃花盛开,香气四溢。一只翡翠公鸡自由自在地在花丛中穿梭,优美的厘米舞姿和翠绿的流金羽毛吸引了众人的用具目光。伴随着鸡鸣,田间的价格桃花好像也为之动容,随着舞姿绽放出更加绚烂的色彩。 这只翡翠公鸡有着与众不同的羽毛颜色,显得格外耀眼。据说这只公鸡是由天上的星星精灵变成的,它有一双闪烁着星光的眼睛,宛如两颗明亮的普遍宝石。它的歌声也是独特而悦耳,每当它清晨的啼鸣响起,阳光便会立刻照耀大地,带来好运和欢乐。 有一天,翡翠公鸡来到桃花树下,看到树上布满了茂盛的桃花。然而,公鸡发现有一朵桃花异常凌乱,花瓣之间散发出一种诡异的气息。公鸡眼中闪烁着勇气与正义,决定斩断这朵邪恶的桃花。 公鸡毫不犹豫地展开翅膀,飞到那朵桃花前,用他锋利的爪子一刀斩断了它。桃花带着一声尖叫消失在空中,而公鸡则散发出一阵强大的光芒。众人看到这一幕都为公鸡的勇气和正直而惊叹不已。
据说,这只翡翠公鸡每年都会在桃花开放的季节出现,它的出现预示着好运和欢乐的到来。人们将公鸡视为守护神,每当它出现,人们都会到田间来参拜,希望能够得到公鸡的恩泽。 公鸡斩桃花的事迹也被人们传颂开来,成为了一个美丽而又动人的传说。人们相信,只要拥有勇气和正直,就能够像翡翠公鸡一样,在面对邪恶和困难时斩断它们,获得成功和幸福。 无论是桃花初绽,还是翡翠公鸡的英勇行为,都给人们带来了无限的希望和激励。让我们怀揣勇敢和正直的玉雕心去追寻属于自己的使用桃花,相信在不断的努力和奋斗中,我们也能够斩断邪恶,获得自己的幸福和成功。
很抱歉,当前不能提供关于盗版影片的代表观看链接或推荐。我们鼓励合法观看和购买正版影视作品,以支持影视行业的发展。若想观看黑猫警长之翡翠之星,可以在线购买或租赁正版DVD或数字版,或者通过合法的在线影视平台观看。请遵守法律规定,支持正版影视产业健康发展。 滇中翡翠歌曲是一首用来赞美滇中翡翠的歌曲。滇中翡翠是一种宝石,在珠宝行业中非常受欢迎。它具有高雅的颜色和独特的质地,因此备受人们的喜爱。以下是一首描写滇中翡翠的清净歌曲。 翡翠两个圆圈的款式及图片解析:翡翠两个圈套在一起的挂件款式与一个圆圈里面一个圆的设计 |
中泰民俗文化交流 |
人类由不同民族组成的。不同的民族在不同的自然环境、生态环境 和历史条件下,所产生的民俗文化……各不相同。正因为不尽相同,才有 民俗文化的交流与碰撞,以及在碰撞后发生的变异。所以,民俗文化的交 流与民俗文化是同时产生的。” 民俗文化交流主要有两种:一种是广义上的交流,指人与人之间行为 举止的互相感染与模仿,互相学习与传播;另一种是狭义上的交流,主要 是指不同风格与气质的风习文化的互相渗透和影响,互相传播和学习,这 主要是在不同地区,不同民族,不同国家之间进行。 世界上两国文化交流, 一般是文化水平高的、先进的国家较多地把文 化传向文化水平较低的、后进的国家。民俗文化也同样如此。 文化交流有官方的,又有民间的。一般民间的较活跃,多样。中泰文化交流除了相互来往,迁徙等方式进行交流外,在泰族立国后的中泰文化 交流还采取一种移民的方式,即中国因种种原因,在近代曾几次大规模地 向泰国移民,带去了很多中华文化、技术。下面着重介绍民间的民俗文化 交流。 自古至今,泰族一直是中华民族的近邻,尤其是古代也没有明显的疆 域,你来我往,所以,民间的中泰文化交流的历史远比官方要早得多 “云南原产稻与现今世界各国栽培的稻谷有亲缘关系,并公认云南是 稻谷发源和演化变异中心。最早种稻谷的农民是居住在云南的百越民族。 始于云南而达老挝、泰、缅、越的“稻米之路”是一条非常古老的传播 之路。中国南方的部分越人迁入中南半岛北部地区,也带去了他们所创 造的特有的稻作文化。申旭等学者认为从中国的南方青铜文化和稻作文 化的产生和传播来看,泰人应起源于中国的南部与中南半岛毗邻的地区 云南是中国的南部与中南半岛毗邻的中心地区,是泰人的主要发源地 之一。 根据20世纪80年代初期从浙江余姚河姆渡遗址发现6800年前的 炭化稻谷来看,这条路线. 泰国班告文化与中国百越文化 泰国班告文化是上世纪60年代泰国 丹麦联合考古队在泰国 西南北碧府的班告发掘出新石器时代的人类遗址,后被丹麦考古学家索 伦森总括泰国南部一批同类遗址而命名的 这里简要地引述中国学者刘稚于1990年写的第4届泰学研究国际 会议论文《泰国考古材料所见百越文化考》 一文来作介绍,文章使我们了 解到泰国新石器时代的班告文化与中华百越文化的共同点。至于中国的 百越族群与泰国史前的考古出土的人类遗骸是否属同根同源民族,不是 本书探讨的内容。但中国南方的百越文化与泰国的班告文化有10个共 同的文化特征,其中还涉及两国很多的民俗,这正是本书需要介绍的 内容。 刘稚的文章认为班告文化与百越文化有10种共同的文化特征:肩石斧、几何形纹陶、种植水稻、喜食异物、凿齿之俗、精于冶铜、铜鼓文化、船 棺葬、蛇图腾崇拜、居住干栏。其中有的特征仍是百越民族的主要或独特 的特征,如肩石斧是百越新石器文化最显著的特征。在班告文化遗址中 出土了不少肩石斧。文中在谈到几何印纹陶时,引述了中国学者梁钊韬 概括百越陶器文化主要特点的论说:夹砂或夹炭粗陶、拍印绳纹。后期进 入铜器时代则有几何印纹软陶及硬陶;陶器组合有鼎、豆、壶共存。泰国 班告文化的多处遗址中有拍印绳纹陶器,陶器也以夹沙陶为主。器形有 壶、罐、盘等,多三足器和圈足器。其中三足器颇类“鼎”,这与百越鼎、壶、 豆共存的陶器基本相符。拔牙、凿齿是越人的一个突出文化特征。在班 告文化附近的大小桂河两岸发掘出来37具新石器时代人类遗骸。发现 这些遗骸有2个特点:一是到青年时期要拔掉门牙;二是要锉磨,修饰牙 齿。其他地方出土的遗骸也有此特征。百越民族人死后有各种葬式,其 中最具民族特征的是船棺葬。泰国翁巴洞发现的公元前3世纪的大量船 棺,数量竟达90多个。主要随葬品有铜器、铁器和陶器,其葬具与百越族 群几乎完全一样。 另外,“中国南方新石器时代出土的有段石铸和有肩石斧是扬子江以 南的百越民族创造的,它比越南和东南亚发现的同一类型器物在年代上 要早。据民族学家研究,在距今5000年以前的新石器时代,属南蒙古利 亚人种的中国南方‘百越’民族的族群不断迁徙入东南亚,正是古代移民 将此类器物传入东南亚的。学者们对中国南方和东南亚的印纹陶做了比 较研究,指出在制作、造型和纹饰上都很相似,说明至少在3000多年前, 中国南方兴盛发达的几何印纹陶就已经传播到了东南亚, ……。” 这些共同的文化特征表明:泰国的班告文化虽没有说清属何种民族, 但这是生活在当今泰国国土上的民族。这种共同特征或共同点的出现, 为两国或两种民族文化的交流、影响、甚至民族渊源的研究提供了物证、 素材。也正如童恩正教授指出:(中国)西南与东南亚的古民族及其文化, 应置于一个大整体来考察,两地的古人类交往可谓源远流长。 西南丝绸之路始于何时?据说战国末期楚国庄踽率部入滇,为丝绸 之路揭开了序幕,而秦汉时期对云南“五尺道”、“南夷道”的建筑为西南丝 绸之路创造了条件。同时也为后来的“茶马古道”的形成创造了条件。中国学者申旭认为,中国西南与泰国等地的贸易始于公元前3世纪,随西南 丝绸之路的产生而出现。 公元前2世纪出现的“茶马古道”,从中国云南起始,究竟有多少条线 路,谁也说不清。其南向可通东南亚各国,其西向可通中国西藏、尼泊尔 印度,其东向可通中国四川、中原地带。在这条古道上活跃着一大群马 帮,他们把云南大理、普洱盛产的茶叶压成易于保存和运输的茶饼,组成 骡马商队,去各地交换马、布以及所需的一切物品。可见当时的中国茶已 通过古道与东南亚各国等进行文化交流。 根据泰国出土的1292—1518年间的20块素可泰碑铭中,使用干支 纪年纪日的有7块碑。 19世纪末,经老挝迁移到泰国黎府的越南北部的黑泰人至今仍用干 支纪日纪年。但他们很重视12地支所起的生肖纪年作用,以致后来单纯 使用地支纪年,即以12地支为代称的生肖纪年。泰国泰族早先也使用过 12生肖纪年,后来,泰族吸收印度文化,又与巴利文1—10的序数循环相 配,合成以60年为一个周期的生肖纪年法。 十二生肖纪年是中国古代术术家拿十二种动物来配十二地支,即子 为鼠,丑为牛,寅为虎…… 。后以为人生在某年就肖某动物、如子年生的 肖鼠,辰年生的肖龙……,亦称十二相属。至今泰人仍使用与中国一样 的十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、 ……。泰国“龙”年,也有人称大蛇年,而 “蛇”年称“小蛇”年。12个动物名的泰语发音中,仍有几个很近似汉语的 发音,如鼠、龙、兔、蛇。 生肖纪年法实际上是中国六十甲子周派生的,是干支纪年的一种变 种。使用干支纪年纪日的现象还发生在从印度的阿萨姆、缅甸的掸族、泰 北、老挝、越北等地的壮侗语族的人群中。而且还发现素可泰人、兰那泰 人、缅甸掸邦、老挝寮人、越南黑泰人对干支的称呼都借用古汉语。同时 在上述石碑以及兰那泰的石碑都清楚地表明干支纪年法是本民族的 历法。 泰语把正月、二月中的“正”、“二”读为“将”、“义”。有人考证②“将” 是古汉语“正”的谐音,“义”是古汉语“二”的谐音。今日广东话读“正、二” 为“将、义”。更有人指出:“在《汉字古音手册》里‘二的上古音为 ‘niei,中古音为‘ti³’。”“汉语中送气韵尾入声的消失,发生的时代在唐 至宋元之间。而泰等民族借用于汉语的数词‘一’、‘六’、‘八’、‘十等的 读音中仍然保留着这种韵尾。说明这些语言都是在汉语的这种韵尾消失 之前借用的,借用的时间在唐朝以前。” 泰语“坤(khun) 在古代意为“国王”。“坤”是古汉语“君”的音译, “君”在古汉语中也读“gun。当今中国客家话读“君”为“guen”。“鞋”在 泰国古代发音为“gek”,实为古汉语“履”的译音。至今中国广东话读 “kiek,客家话读kiak”。泰语读“魂”为“宽(kwan)”,实为古汉语“魂”的 谐音。泰语称“巫医”为“冒(mao)”,实为古汉语“巫”的谐音。“巫”古汉 语发音为“mu”。泰语称“酒为“劳(lao)”,实为古汉语的“醪”,即为酒。此外,泰语中的金(kham)、 银(ngen)、马(ma)、 鸡(gai)、郡(kwuen)、 社 (she)等也都来自古汉语,也保留着古汉语的读音特征。 素可泰时期素可泰西春寺佛殿隧道内,约有60多块素可泰时期的石 壁刻画,其中5块石壁上刻有中国牡丹花卉图案。泰国学者认为,该图案 是模仿中国元明以来进入泰国陶瓷上的牡丹花卉图案画的。 曼谷时期初,米粉从中国传入泰国。其制作方法、烹调方法及用料不 断改进,成为适合泰人风味的泰国米粉。“米粉”一词也进入泰国日常食 品名词之中。在泰国食品名词中不乏中国食品的名词,如饺子、包子、面 条、豆腐、茶、酱油、芹菜、韭菜、香肠、桃子、荔枝等。此外,还有桌子、椅子 等词汇。这正说明这些食品或家具泰国原先是没有的,都来自中国或受 中国的影响。 应该指出:自吞武里时期至曼谷时期,泰国官方采取对待华人的政策 与其他外侨不同,使华人在泰能保持自己的民族特点和民俗传统,如保留 自己的姓氏及留辫习俗等。泰人也从不把华人当成外国人,华人能与泰 人结婚,这就有了向泰国上层活动的渠道。华人的这种特权还体现在不 必同泰国平民一样为宫廷服劳役。华人能在泰国自由移动,从事私人业 务。这些都为中华民俗、文化的传播创造了优越的条件 泰国地处中、印交通要道;又处在古代各民族迁徙、移动路线的“民族 走廊”上。因此,古代泰国文化艺术受邻近国家或民族的影响。泰族立国 前,在今天泰国国土上生息着其他民族如高棉族、孟族、马来族等。泰族 立国前后,他们创造着本民族的文化,同时受到邻近古国文化的影响,如 上述高棉文化、孟族文化、爪哇文化、尤其是印度文化。这些民族创造的 文化对当时被统治下地,而后来强大起来成为统治民族的泰族文化发展 有深刻影响。其中,这些民族因受印度宗教影响而创造的佛教艺术十分 突出。因为出土的大多是佛教造型艺术,如建筑、雕塑、绘画、工艺品等, 泰国学术界统统把它归入“泰国艺术史”而成为泰国艺术史的组成部分, 而泰国《民俗学》则把佛寺、佛殿、佛塔以及宗教性石宫分属于民俗中的民 间建筑。下面再作具体的介绍: 高棉族人是一个深受印度文化影响的民族,其祖先曾创建了高棉王国、真腊王国。早期高棉人使用的文字主要是印度的梵文,真腊中期后的 碑铭中,除了梵文以外,出现了本民族的高棉文。他们创造的高棉文化、 吴哥文化对泰国的民俗文化有很大的影响。如泰国素可泰时期创立的 在高棉文基础上改良而成的泰文,但当时在中部或南部并未使用,使用的 还是高棉文。在视觉艺术(美术)方面,如今日泰国东北部、东部、中部发 现一批7— 13世纪由高棉人建筑的遗迹 石宫多处。石宫建筑的主体 部分的屋顶都仿柬埔寨吴哥寺主塔尖顶莲花蓓蕾型尖顶。这种佛塔的尖 顶造型对泰国素可泰时期的佛塔建筑有很大的影响。这些石宫建筑有印 度婆罗门教的,又有佛教的。其中心在华富里,华富里曾是高棉族中的拉 佤族(Lawa) 人的国家,称“罗斛国”。故该时期的佛教艺术作品又被称为 罗斛艺术,在泰国艺术史上被称为“华富里艺术”或“泰国的高棉艺术”, 它构成泰国艺术史的一部分。此外,大城时期开国君主乌通王十分重视 和接纳高棉王国的统治方式和文化传统,如吴哥王国对湿婆神崇拜与对 国王崇拜结合一起的提高王权的统治方式“神王合一 ”等。这种统治方式 亦可称“政治文化”。泰国与百姓有关的宫廷礼仪中的禁止百姓观瞻国 王、顶礼跪拜等习俗即出自于这种政治文化。再如泰国的宫廷舞蹈是在 吴哥的宫廷舞蹈的基础上发展起来的,而泰国的宫廷舞蹈又影响泰国的 民间舞剧。 孟人在公元初期至6世纪,在泰国湾北岸以及泰国马来半岛上最狭 窄的克拉地峡都曾建立过孟人的国家,如中国史籍记载的林阳国、堕罗钵 底国、盘盘国、赤土国等。因这些国家所处的地理位置,正好是古代海上 丝绸之路的南海航路的一个中转站。因此,孟人在促进中、印两国民俗文 化、贸易方面起到了重要的作用;也为印度佛教文化进入泰国,甚至在传 播小乘佛教方面起到了奠基作用。
孟人建立的堕罗钵底国家,泰文称“他瓦吻瓦蒂”,泰国称该时期这一 带发现的文物、古迹为“他瓦吻瓦蒂时期艺术”。他瓦吻瓦蒂早期信奉小 乘佛教,8— 12世纪信奉从西维猜(泰南)和吴哥传来的大乘佛教。他们 创造了辉煌的堕罗钵底佛教美术,成为古代东南亚佛教美术的优秀代表, 也对其周围国家和地区产生影响。这种美术受到印度笈多和波罗时代佛 像美术的影响,也具有柬埔寨高棉时期或华富里前期佛像美术的特征 其部分佛像具有孟族美术的民族特征。现已成为构成现代泰国民族艺术 的一块基石,在泰国艺术史上称“他瓦拉哇底时期艺术”。 8—13世纪,从泰国的马来半岛北部的洛坤,到半岛南部,再跨马六 甲海峡到苏门答腊岛这一带崛起一个东南亚强大的马来族人统治的西维猜国。中国古籍称该国为“室利佛逝”等。该国信仰大乘佛教,也接受了 印度波罗王朝的密宗。西维猜佛教美术受印度笈多和后笈多和帕拉佛教 美术影响,融有本民族的美术传统,如中爪哇夏连特拉王朝美术。所以泰 国有人把西维猜美术称作“中爪哇夏连特拉王朝艺术”。大乘密宗对该时 期的佛教美术也产生影响,在今日泰南和泰东北部的佛教美术造型体现 了密宗的教义。室利佛逝佛教美术是继吴哥文化后东南亚佛教美术史上 又一个高峰,对周围各国佛教美术的影响极大。它所创造的佛教美术,在 泰国艺术史上称“室利佛逝时期艺术”。 |
“双面帝王”拉玛九世控制军政府敛财把百姓玩弄于股掌之中 |
泰国,一个位于东南亚的小国。提到他,咱们第一时间想到的或许是佛教、香米和人妖,但你可能不知道,这个国家有着当今世界上最最富有的王室。
泰国王室仅公开的资产就达430亿美元,是文莱王室的两倍,是沙特王室的三倍,是英国女王的80倍。那么为什么泰国作为一个远不及沙特富有的国家,王室却如此“壕无人性”呢?其实啊,这主要得益于泰王在泰国至高无上的地位。你甚至可以这样理解,整个泰国都是泰王的私人资产。 可奇怪的是,面对这样一个吸血鬼一般的王室,泰国人民不仅不去反抗,反而还为泰王歌功颂德,这到底是为什么呢? 泰国的历史和咱们中国有着千丝万缕的关系。当年明成祖朱棣为了宣扬国威,派三宝太监郑和率领舰队南巡七次,此行拓宽了国人眼界,于是很多人决定去南洋经商,其中就有一个叫郑信的广东潮汕人。
1767年郑信来到泰国后,正好派上缅甸入侵泰国,于是郑信招兵买马,一举击退了缅军,收复各地割据势力,统一了泰国,建立了吞武里王朝。郑信本人也就成了历史上首位在海外当皇帝的华人。 但郑信的统治并没有持续很久。郑信在位15年后,女婿查库里将军突然叛变,将郑信杀死,自己当了国王,史称拉玛一世。 泰国本身就是一个封建色彩浓郁的国家,比较迷信。对于这样的诅咒,拉玛一世不出意外的害怕了,他开始想尽一切办法保住自己的王位,甚至不惜给自己改名叫郑华,谎称自己是郑信的儿子,规定自己的后代也都要取一个中国名字。 比如,1955年拉玛四世在位时,泰国遭到西方文化的冲击,泰王害怕自己也像路易十六一样,被送上断头台,于是果断妥协,带头推行西化。 到了1932年,拉玛七世这代遭遇了首次军事政变,军官们组成军政府,公开谴责泰王,但拉玛七世的反应却是,“我也觉得自己不对,不如就把国家交给你们吧,我安心当个吉祥物就好。” 军官们哪能想到还有这一出,所以政变刚开始就走偏了。泰国阴差阳错的实行了君主立宪制,军政府成了泰国的实际掌控者,但军政府必须要拥戴泰王。于是泰国就出现了比较魔幻的一幕,尽管泰国不断发生政变,但所谓的政变也只是一个军政府,推翻另一个军政府而已,始终影响不了泰王的地位。不过相对的,泰王也没有实权。 这种局面一直持续到了1946年,泰国终于迎来了一位“旷世神君”——普密蓬·阿杜德,之所以称此人为“神君”,倒不是因为这人为泰国做出过什么天大的贡献,而是说此人心机之深,手段之高,堪称神级。他要是穿越到宫斗剧中,就没甄嬛什么事了。
1927年12月5日,普密蓬出生于美国马萨诸塞州建桥市。和他的祖辈一样,普密蓬也有一个中文名字,叫郑固,江山永固的固。 1935年3月2日,普密蓬的哥哥阿南塔继任泰王,也就是拉玛八世。同一天,八岁的普密蓬被列为王储。 不过,这位储君并没有回泰国,而是在瑞士读完的小学、初中、高中,精通英、法、德三国语言,一直到他18岁那年,才在英国皇家空军的护送下返回了泰国。 1945年12月5日,普密蓬正式回到曼谷。但就在短短一年后,也就是1946年6月9日,泰王拉玛八世突然暴毙。尸体被人在他的寝宫中发现,时年仅仅20岁,死因是前核中弹,脑部遭受贯穿伤。 可泰国官方给出的解释是,拉玛八世躺在床上,清洗自己的手枪时突然走火,导致自己头部中弹。
阿拉玛八世的弟弟普密蓬作为最大的受益者,毫无悬念的登基成为了拉玛九世。不过,拉玛九世想要高枕无忧,军政府还是一个阻力。那么拉玛九世是怎么做的呢? 他趁军政府勾心斗角之际,花了整整17年,不断微服私访,徒步穿梭在泰国的乡村田野上,和泰国农民手挽手,倾听他们的诉求。这对泰国民众而言,无异于上帝显灵了。于是很快泰王的声望达到了空前的高度。 1973年10月13日,曼谷爆发的大规模,50万民众集体要求军政府下台,导致军政府和民众爆发了激烈冲突,泰王果断出面,勒令军政府下台。 此时的泰王拉玛九世已经超越了军政府,他不再是一个吉祥物,而是一个真正的独裁者。虽然军政府依旧存在,但只能匍匐在太王脚下瑟瑟发抖。
1992年,军政府再次与民众发生冲突,结果拉玛九世一个眼神,军政府总理苏钦达就和民众代表占隆一起乖乖跪在他脚下听训。 而拉玛九世在民众心目中的地位也急剧膨胀,膨胀到什么地步呢?他被泰国人尊称为“国父”,百姓对拉玛九世顶礼膜拜,军政府也对他又敬又怕。 但你要问拉玛九世值不值得百姓爱戴呢?我的回答是不值得。拉玛九世看似是在为民做主,实则和军政府狼狈为奸,泰国面临的问题没有得到丝毫解决,军政府负责腐败,而泰王则负责给予军政府合法性。 在他们的通力合作下,泰国王室成为了当今世界最富有的王室,光是一颗“金色陛下钻石”就重达545克拉,是世界上最大的加工钻石。而军政府也在他的庇护下愈发肆无忌惮。 如今的泰国,毒品泛滥,罪犯横行,靠着人妖闻名于世,可穷得卖儿卖女的百姓,却还为富有的国王歌功颂德,不得不说是一大怪事。 2016年10月13日,拉玛九世驾崩,他在位整整70年,是在位时间第二长的国王。 70年,如果他真的愿意,泰国早就不一样。而他这辈子最大的功绩也就是生了一个好女儿,她叫马哈·扎克里·诗琳通。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。 NASA官员透露SpaceX的第四次星际飞船IFT-4测试将于五月进行 哥伦比亚大学学生支持巴勒斯坦抗议活动遭校方打压!哥大理事会批评校方管理层:“违背常春藤盟校的规范和传... 谷歌Pixel 8a手机宣传图曝光:主打 AI 特性,支持 7 年安全更新 Google Pixel 8A 营销材料显示其将提供长达七年的安全更新 |
泰国情降法事具体做法-泰国情降法事介绍 |
泰国情降法事是泰国传统文化中的一个重要仪式,也是泰国人民对逝去亲人的一种纪念方式。在泰国,人们相信死后的灵魂仍然存在,并会继续影响生者的生活。泰国人在逝者去世后,会举行情降法事,以祈求逝者的灵魂得到安宁和保佑。 泰国情降法事起源于佛教,是一种结合了佛教仪式和民间传统的仪式。在佛教中,情降法事被称为“悔罪仪式”,旨在为逝者祈求超度和安宁。在民间传统中,情降法事则是一种祭祀仪式,以纪念逝者并祈求其灵魂得到保佑。
泰国情降法事通常由家族或社区共同举行,时间一般在逝者去世后的49天、100天或1年后举行。在仪式中,人们会向逝者献上鲜花、食物和香烛,并由一位主持人领唱佛经,向佛祖祈求超度和保佑。 泰国情降法事的具体做法因地区和家庭而异,但大致流程相同。家族或社区会邀请一位主持人主持仪式,然后准备好鲜花、食物、香烛等供品。接下来,人们会在家中或寺庙举行仪式,逐一向逝者献上供品,然后由主持人领唱佛经,向佛祖祈求超度和保佑。 在仪式结束后,人们会共同享用供品,并在家中或寺庙内为逝者设立牌位,以示纪念。泰国情降法事通常持续数小时,期间人们会默默祈祷,为逝者送上祝福。 泰国情降法事在泰国文化中扮演着重要的角色,它不仅是一种纪念逝者的方式,更是一种信仰和文化的传承。在泰国,人们相信死后的灵魂仍然存在,并会影响生者的生活。泰国情降法事不仅是为逝者祈求超度和保佑,更是为生者祈求平安和幸福。 泰国情降法事还有一个重要的意义,就是让人们更加珍惜生命和亲情。在仪式中,人们会深切感受到逝者的离去带来的痛苦和无奈,从而更加珍惜身边的亲人和朋友,更加懂得生命的宝贵。 随着社会的发展和文化的变迁,泰国情降法事也在不断变革和发展。一些富裕家庭会在逝者去世后举行盛大的葬礼,以示尊重。一些年轻人也开始逐渐接受西方文化,对传统的情降法事不再像以前那样重视。 泰国情降法事作为泰国文化的重要组成部分,仍然深深扎根于泰国人民的心中。随着社会的发展,泰国情降法事也在不断地融合和创新,以适应新时代的需要。 泰国情降法事是泰国文化中的一颗瑰宝,它不仅是一种纪念逝者的方式,更是一种信仰和文化的传承。在泰国,人们相信死后的灵魂仍然存在,并会继续影响生者的生活。泰国情降法事不仅是为逝者祈求超度和保佑,更是为生者祈求平安和幸福。 在我看来,泰国情降法事的意义远远超出了一种纪念仪式的范畴,它是泰国文化的重要组成部分,也是泰国人民对生命和亲情的一种珍视。我希望泰国情降法事能够继续传承下去,成为泰国文化的瑰宝,也成为世界文化的一部分。 |
泰国情降法事大全-泰国情降法事介绍 |
泰国情降法事是泰国传统文化的一部分,也是泰国人民对逝者的一种缅怀方式。泰国人民认为,通过举办情降法事,可以让逝者得到超度,安息在天堂。下面,我们将为大家介绍泰国情降法事大全。 泰国情降法事起源于佛教。佛教认为,人死后,灵魂并不会消失,而是会继续存在。如果灵魂无法超度,就会继续在轮回中循环。情降法事的目的就是让逝者得到超度,安息在天堂。 情降法事最早是由寺庙举办的。随着时间的推移,情降法事逐渐成为了家庭和社区的传统活动。每年的农历七月十五日,泰国人民都会举办情降法事,为逝去的亲人祈福。 第一阶段是准备阶段。在这个阶段,家庭成员会准备食物、水果、鲜花、烛台等物品。他们会将这些物品摆放在家中的祭坛上,为逝者祈福。 第二阶段是超度阶段。在这个阶段,家庭成员会点燃香烛,诵经超度逝者。他们会在祭坛前跪拜,祈求逝者得到超度,安息在天堂。 第三阶段是结束阶段。在这个阶段,家庭成员会将祭坛上的物品清理干净,表示情降法事已经结束。他们会将食物、水果等物品分发给亲友,表示感谢。 情降法事在泰国文化中有着重要的意义。情降法事是泰国人民对逝者的一种缅怀方式。通过情降法事,他们可以表达对逝者的思念和祝福。 情降法事也是泰国人民信仰的一部分。他们相信,通过情降法事,可以超度逝者,让他们安息在天堂。 情降法事也是泰国人民传统文化的一部分。情降法事已经有着数百年的历史,是泰国文化的重要组成部分。 随着现代化的进程,泰国情降法事的传统已经逐渐消失。许多年轻人已经不再举办情降法事,而是选择其他方式来缅怀逝者。 情降法事仍然是泰国文化的重要组成部分。每年的农历七月十五日,许多泰国人民仍然会举办情降法事,为逝去的亲人祈福。 虽然泰国情降法事的传统已经逐渐消失,但是我们相信,情降法事仍然有着重要的意义。它是泰国文化的重要组成部分,也是泰国人民对逝者的一种缅怀方式。 我们希望,更多的人能够了解和传承泰国情降法事的传统,让这一传统文化得以延续。
泰国情降法事是泰国文化的重要组成部分,也是泰国人民对逝者的一种缅怀方式。通过情降法事,我们可以表达对逝者的思念和祝福,也可以让逝者得到超度,安息在天堂。 虽然泰国情降法事的传统已经逐渐消失,但是我们仍然应该珍惜和传承这一传统文化。让更多的人了解和参与情降法事,让这一传统文化得以延续。 |